明末清初福建鼓山永觉元贤禅师说，修道有三要：第一要信得及，第二要放得下，第三要守得坚。并说“有此三要，方可学道”。“信得及”是开始用功，建立起对修顿教法门的信心。信什么呢？必须信根本。根本是当下这一念，具足与佛无二无别的功德。不信此一念心即佛心，无法进入禅门。在古代、现代，有许多禅门大德就是“信得及”，能够明心见性，彻悟心源。当下这一念心，具足恒沙[...]

【大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体。其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。俗眼多翳，谓有未定而不可测者。】这一段是先说明罪业跟福业的相状。“大都”，一般来说。一件吉祥的事情，或者是凶恶的事情，都有一个征兆，这个事情要出现，有一个征兆，什么征兆呢？“萌乎心而动乎四体”。就是这个征兆要生起，这个萌就是一个事情的生起，一件事情最初的生起叫做萌。这个吉凶最初就是[...]

人生的大起大落，通常来说，是命中注定的，因为我们人一生中遇到的人、事、物和人生当中富贵到什么程度，都是命中所注定的。命中注定我们要把它理解好，这不是一句话所能说清楚的。简单归纳一下，我们所说的命，通常来说分三个类型，第一种叫大善之人，做善事、修功德，这个大善人的命运就会越来越好，人越来越善，这是命运所主宰不了的。第二种叫大恶之人，命运也主宰不了他，[...]

最近看到苏轼的一首词《行香子·述怀》，词云：清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。苏轼起笔写景，把月下之夜描写得极其清新，在这样寂静的时刻，恰也是作者把酒对月思索人生之时。平日里人们追求那些虚名浮利，为它伤尽脑筋，费尽精[...]

修行除了要注意眼前的因缘，更要注意未来的因缘，就是“生命规划”。一般没有学习佛法的人，生命的规划只到今生结束，我在年轻的时候读多少书，读到硕士、博士，干什么？读书当然不是为了读书，为了赚钱！为什么要赚钱？为了享受！好的房子、好的眷属、种种欢乐的资具，由钱达到我的目的。当然我们应该让今生得到安乐，这是无可厚非的。但是一般人生命只规划到今生，来生以后就[...]

我们的生命是没有开始的，要是说生命有“开始”，那生命就没办法“结束”，有真实的因，你就不能消灭！所以妄想无“因”可寻，“达妄本空”。既然它没有开始，那是什么时候开始打妄想呢？就是没有开始，只因为一念的妄动『不动目睛』。『不动目睛』这句话是指：我们正常的眼睛本来是要眨眼睛，但是这个人突然不眨眼睛，就专注在一个所缘境上，表示这个人开始产生“攀缘”了。当[...]